重归以“约柜”为中心的事奉！

代上13:3 我们要把　神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问　神。”13:4 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。13:5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将　神的约柜运来。

当神将许多的勇士带来到大卫的身边，大卫的军事力量得到倍增之时，他的心却没有转去依靠这些军事力量，而忽略对耶和华神本身的信从、仰望。他的心仍旧向着耶和华神。这让我们看到他与扫罗大大的不同。

第13章经文的一开始，大卫所思想的就是怎样将耶和华的约柜运来。因为约柜所表明的是耶和华上帝亲自的同在，它标志着摩西之约是他们现在事奉上帝的规范和基础。

所以，大卫对约柜的重视，实际上正表明出他对上帝的忠心，尊重从摩西的时候开始的神启示以色列宗教的根基。

这样，当他迎回约柜之时，直接带来的祝福就是上帝要与他立大卫之约，而且这约进而成了以色列存在的新的、被扩大了祝福的基础，神对他说：祂要建立他的家室，将有一位后裔要永远坐在他的宝座之上。

要知道，一直以来，神是恩待那些被祂赐于信心而忠心于祂的子民的，那么你我今天是否依旧有向祂的忠心呢？

请留意13章的一开头，运回约柜是大卫的提议，但全部的民众都参与了进来，都表示欢喜。我们希望这也是今天我们整个教会的状况，在合乎神心意的事上，我们的会众和领袖是一致的在真理这一边。

13：3节说到，他们之所以要迎回约柜，是因为在扫罗的年间，神的约柜是被忽视的。我希望你再次、特别的留意到这句话：“我们没有在约柜前求问上帝”，这话表明：

A 在扫罗的时候，代表上帝同在的约柜并不是居于他们敬拜的中心位置的。

换言之，人要求问耶和华在当时，必须是要透过以约柜为中心而展开的，但他们并不是这么做。

想想，他们撇开上帝约柜的求问是怎样的求问呢？当人忽略上帝的定规，他们的求问其实只是让神听他们自己的，而不是让自己听从神的了。

B 他们忽略约柜，冷落上帝的约柜在基列耶琳村（13：3，5），并没有以一种恰当的、看重上帝约柜的方式来求问耶和华，这不仅反映了扫罗个人猖狂自大的悖逆心理，而且也表明出扫罗当政时整体以色列的灵性衰败。

然而当大卫执政的此时，他决意这样的局面被扭转和更新，他要带领整体的以色列继续摩西时期的信仰，决意委身于耶和华上帝，委身于祂授权和象征祂同在的约柜，让以色列重新成为一个让“神”居中心地位的以色列，而不是由“人”居中心位置的以色列。

所以重新迎回约柜，是表明大卫所代表的整体以色列的信仰回归。

是的，尽管他们第一次运送约柜时，动机是好的，但他们用牛车的方式却是不合神心意的，因为神命定是要利未人抬约柜才可以。

在当中，神也以击杀伸手扶约柜的乌撒，来表明出祂的圣洁和愤怒，祂要让大卫和以色列会众明白，干犯上帝的圣洁就必带来严重的后果，绝不会因为你的动机好就一定得神喜悦，除非我们谨慎注意的让心里和外在行动方面，都全然按主的话语而行。要晓得，耶和华神是绝对轻慢不得的。

那么这里给你我的思考和祝福有什么呢？

1、代表上帝同在的祂的话语，是否是今天你我的看重？

正如当时的扫罗和以色列人一样，今天神的话语圣经就仿佛过去的约柜，我们是透过神的话语来晓得神的心意，信靠祂的拯救和应许。

这样，如果今天我们如过去扫罗他们那样，冷落、忽视上帝的话语，其实我们就是在藐视上帝祂自己了。

不论一间教会也好，还是个人也罢，今天我们对神话语圣经的态度，表明出我们对神的态度。我们对神话语的热爱于否，表明出我们对神的渴慕或冷淡。

请留意，一颗死的心不会爱神的话，而当神借基督救活我们，我们的心就必喜爱祂及祂的话。

那么你是怎样呢？今天你读神的话语了吗？你在神的话语中是否体会到神的同在？

2、我们的教会是决意委身于，让神居中心？还是仍旧让人居中心？

这里给我们看到有一种的可怕是，“他们并没有在约柜前求问耶和华。”任何离开上帝话语的求问，便不是合神心意的求问。

换言之，今天我们教会的敬拜，如果要以神为中心，就必然是以上帝的话语为中心的。

这就给我们看到清教徒这些先辈所向我们提及的重要的敬拜规范原则，就是圣经怎么说，我们在教会公开的敬拜中就怎么行。我们不要让教会所行出来的，是超过圣经的表达或偏离、有违圣经的表达的。

这样，不论在我们教会的敬拜、治理、牧养等等方面，都需要重新再省思，我们是让神在我们的中心居首位呢？还是仍旧让我们自己在神话语外的想像、创意居首位？

3、不要忘记，耶稣基督是神所显示我们那终极的“约柜”。

如果约柜是代表上帝亲自的同在，那么我们就永远不要忘记，耶稣的名字就是以马内利，圣经说，以马内利翻出来的意思就是“神与我们同在”。

换句话说，过去神让约柜在以色列民中间，显明祂特别的同在；那么当耶稣基督亲自道成肉身住到我们中间时，祂向我们显明，祂就是那一位终极与我们同在的神，来了。

请留意，你可能会想，旧约乌撒的被击杀，大卫第一次运送约柜的惧怕等仿佛在说，我们与神亲密的同在是不可能的，因为神是如此的圣洁，有罪的我们如何能与祂亲密相处？

留意十字架为我们解答了这一个长久的困惑。就是耶稣基督我们的救主，以祂自己在十字架上为我们这些罪人的代死，完全满足了上帝公义愤怒的要求，以致神的愤怒不再向我们发作，从而我们可以在耶稣基督里，被神喜悦和享有祂亲密无间的同在。

是的，过去的约柜里藏着的是两块法版、盛吗哪的金罐和亚伦芽的杖，在某种意义上来说，这三样东西所代表的就是人的悖逆，因为每一样的赐下都与人的悖逆相关。

然而耶稣基督却借自己的死，挪去了我们一切的悖逆，叫祂的义归算于我们所有，这样，我们今天就因信耶稣基督，得以“在基督的约柜里”，马丁路德说的好：“‘你，主耶稣是我的义，我是你的罪；你拿去你所不是的，给我我所不是的。’”

这样，我们就在基督的“是”里边，得享上帝要临于我们的一切丰盛，哈利路亚！

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